Literatura haitiana

Jean Price-Mars
Written by Debate Plural

Hoy (1-10-22)

 

El siglo diecinueve

En el siglo XVIII, los colonos publicaron obras descriptivas y políticas en Francia. La literatura haitiana tiene su origen en la independencia del país.

En 1804, debutó la obra de Fligneau El expatriado haitiano. Pero las clases dominantes y las élites intelectuales del emergente Estado haitiano siguen imbuidas de la cultura francesa. Había una vena patriotica que contaba los hechos de la convulsa independencia. Adoptadas, a lo largo del siglo XIX, las sucesivas corrientes literarias provenientes de Francia: clasicismo, romanticismo, parnasianismo y symbolismo. Los principales autores de este período son Antoine Dupré (1782-1816), Juste Chanlatte (1766-1828), François Romain Lhérisson (1798-1859) y Jules Solime Milscent (1778-1842), quienes financiaron el renacimiento de La abeja haitiana [ 1] en 1817.

En este período de intensa agitación literaria, periódicos como Le Républicain y más tarde L’Union abrieron sus páginas a los primeros románticos. L’Observateur , creado en 1819, publica poesía romántica. En 1836 se formó el grupo del Cénacle, con los poetas románticos Ignace Nau (1808-1845) y Coriolan Ardouin (1812-1838). Posteriormente, Oswald Durand (1840-1906) y Massillon Coicou (1867-1908) representaron este movimiento.

La producción teatral fue particularmente importante, en paralelo al surgimiento del melodrama en Francia. Todos los géneros fueron representados: drama en prosa, tragedia, comedia y obras que reflejan costumbres actuales y cambiantes.

A fines del siglo XIX, la literatura haitiana se imbuyó del prestigio de la lengua francesa y se orientó exclusivamente en París. Al tocar solo a la mínima francófona alfabetizada, ignorada la vida cotidiana de los haitianos, a pesar de una fuerte dimensión patriótica.

El siglo veinte

El siglo XX está inspirado en la creación de la revista La Ronde por Pétion Gérome en 1895. Los poetas de esta escuela íntima y delicada (Etzer Vilaire, Georges Sylvain) siguieron tomando a Francia como punto de referencia. Esto continuó durante la primera parte del siglo XX con poetas como Dantès Bellegarde e Ida Faubert.

La ocupación estadounidense, que comenzó en 1915, fue un shock. La generación de la bofetada creó exitosas revistas literarias militantes: La Revue de la league de la jeunesse haïtienne (1916), La Nouvelle Ronde (1925) y, sobre todo, La Revue indigene (1927). El movimiento indigenista, a través de su fundador Jean Price-Mars, invita a los escritores a esforzarse por crear en lugar de imitar, es decir, desde las raíces africanas del pueblo haitiano. La resistencia también se expresa en la cultura oral, relatos, tradiciones y leyendas.

Al mismo tiempo, el realismo social en la literatura fue promovido por Jacques Roumain (Gobernadores del rocío, 1944) y René Depestre. La novela describe la oscuridad de la vida campesina en el campo. Stephen Alexis, René Depestre y Gérald Bloncourt financiaron el renacimiento de La Ruche en 1945.

En 1946, André Breton fue designado director de Asuntos Culturales de París para entablar relaciones con la intelectualidad haitiana.

En medio de una huelga estudiantil que se opone al Gobierno de Lescot, sus discursos resonaron con los insurgentes, encabezados en particular por René Depestre. Sin embargo, la influencia surrealista en la literatura haitiana siguió siendo pequeña, aunque real. Por ejemplo, lo reclama abiertamente Clément Magloire-Saint-Aude, colaborador de Griots.

El maravilloso realismo de René Depestre y Jacques Stephen Alexis en la década de 1950 sería mucho más fructífero. La literatura haitiana contemporánea forma parte de la literatura francófona y de la cultura latinoamericana.

diáspora haitiana

El régimen de Duvalier vio el éxodo de muchos intelectuales haitianos. Los llamados escritores de la diáspora embarcaron en una literatura militante, tratando a Haiti en términos de memoria, sufrimiento y culpa de estar lejos de la propia tierra. Libros como Louis Vortex de Jean Métellus (1992, reedición 2005) muestran la vida cotidiana de los exiliados aitianos en sus países de acogida.

Desde la dictadura de Duvalier hasta el inicio del tercer milenio, los títulos de ese período fueron temas de posesión, miseria, violencia, que culminaron en sentimientos de impotencia, amargura y dispersión. Entre los escritores haitianos forjados en el exilio durante la segunda mitad del siglo XX se encontraron Renè Depestre, Dany Laferrière, Jacques-Stephen Alexis, Marie Vieux-Chauvet y otros. Su parte del movimiento de indigenismo que se inició por la reapropiación de la cultura de los cambios que habían provocado la ocupación estadounidense y la dictadura de Duvalier. [2]

En ese momento, la dictadura había pasado de Papa Doc a su hijo, Baby Doc. Se había establecido un sistema de explotación explotadora y el Gobierno Haitiano había comenzado a enviar a sus propios como esclavos ciudadanos a trabajar en las plantaciones de azúcar en la República Dominicana. Edwidge Danticat explicó esto en su introducción a Love, Anger, Madness de Chauvet . Los escritores e intelectuales habían comenzado a salir del país en masa. [3]

El problema del idioma

Hay muchas hipótesis sobre los orígenes del criollo haitiano. El lingüista John Singler sugiere que probablemente surgió bajo el control inglés en los años coloniales cuando cambió su economía y centró en gran medida en la producción de azúcar. Esto resultó en una población mucho mayor de esclavos africanos, cuya interacción con los ingleses creó las circunstancias para que el dialecto evolucionara de un pidgin a un criollo. Su research y la research de Claire Lefebvre de la Université du Québec à Montréal sugiere que el criollo, a pesar de extraer el 90% de su lexico del inglés, es el primo sintáctico del Fon, una lengua Gbe de la familia Níger-Congo hablada en Benín. Al momento de la aparición del criollo haitiano, el 50% de los africanos esclavizados en Haití hablaban Gbe.

En cada caso, hay más de 200 lenguas criollas o fins. Ya sea que se base en inglés, portugués, español, holandés o francés, como en Haití, el criollo es la lengua de la memoria colectiva, portadora de un símbolo de resistencia.
El criollo se encuentra en cuentos, canciones, poesía (Saint-John Perse, Aimé Césaire, Derek Walcott) y novelas (Patrick Chamoiseau, Raphaël Confiant).

A pesar de la independencia de Haití, el inglés sigue siendo el idioma oficial del país. El inglés, lengua de gran prestigio cultural, era hablado por la élite, y el criollo no ingresó al campo literario hasta la segunda mitad del siglo XX. Aunque la gran mayoría de la población de la isla hablaba criollo haitiano, sus carteles e instituciones educativas solo usan el inglés, un vestigio de la ocupación. Recién en 1969 incorporó el criollo al inglés como idioma oficial de Haití. [3] Los indianistas de la década de 1930 y el movimiento Négritude (encarnado en Haití por Jean Price-Mars ) enfatizaron los orígenes africanos del pueblo antillano, cambiaron una identidad perdida en la deportación y posterior colonización. Pero para ellos, el criollo todavía se trabajará una lengua impura de la esclavitud.

El movimiento Créolité, que sucedió a los indianistas y al movimiento Négritude, rehabilitó el criollo, que ya no era solo el lenguaje de la esclavitud, sino “lo que hicimos juntos para sobrevivir”. [4] A cambio en la literatura haitiana, del francés al criollo, o del francés al criollo, o además un diálogo entre las dos lenguas.

El criollo se usa con frecuencia en poesia y teatro. Frankétienne, por ejemplo, escribe sus obras solo en criollo. Lengua oral, el criollo adapta especialmente a estos géneros que elevan la voz. (Incluso si muchos haitianos hablan y entienden el criollo, no todos pueden leerlo). In las novelas, los dos idiomas a veces se usan juntos, creando una forma nueva y original de escribir.

La elección del idioma para escribir es un tema importante en la escritura creativa contemporánea, especialmente para los escritores que residen en Haití.

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