Jeff Halper (Counterpunch, 2-11-18)
A lo largo de los años se han gastado toneladas de tinta en el tema aparentemente interminable de los palestinos e Israel. La maravillosa Librería Educativa en Jerusalén Este está llena de piso a techo con libros, películas y mercancías sobre los palestinos y sus luchas, mientras que la de Steimatsky en Jerusalén Occidental ofrece igual cantidad de material (pero menos crítico) sobre Israel. La Asociación de Estudios de Israel enumera trece institutos afiliados y departamentos de Estudios de Israel; hay ocho Institutos de Estudios Palestinos en el mundo, además de revistas especializadas en Palestina e Israel, docenas de conferencias internacionales sobre temas específicos sobre Israel y Palestina y miles de artículos en una amplia variedad de revistas. ¿Qué otros análisis se podrían agregar? ¿Qué otra cosa podría alterar significativamente la forma en que vemos «el conflicto»?
Al fin y al cabo, el análisis importa. Las discusiones aparentemente secretas sobre temas en el lenguaje académico son impenetrables para la mayoría de los lectores y fuera del discurso activista del momento, generan formas de concebir la situación política que abre nuevas posibilidades de llegar a un acuerdo político y eliminar otras. Así es el poder de los colonos según un enfoque de un estudio relativamente reciente, tal vez de los últimos veinte años. Aunque está totalmente ausente del considerable discurso público y el debate político (incluso un término como «colonialismo » es demasiado académico e incómodo para integrarse en la discusión popular), aclara más que cualquier otro término («ocupación», por ejemplo) la situación de la totalidad de Israel/Palestina al tiempo que señala el camino hacia la descolonización, la única solución política justa y factible.
Se llega a esta conclusión abordando un tema fundamental que hasta ahora ha demostrado ser el gran obstáculo: ¿es el sionismo un movimiento nacional legítimo o simplemente otro caso de colonialismo? Para aquellos que sostienen que el sionismo es un movimiento válido para los derechos nacionales judíos y no puede ser un movimiento colonial, ya que los judíos son los originarios del país. Los derechos «judíos», por definición, tienen prioridad sobre los de los palestinos, cuya existencia como pueblo, y ciertamente como pueblo indígena, se niega. Para aquellos que consideran al sionismo como un movimiento colonial de los europeos del este y los rusos para tomar el control del país de otro pueblo, no tiene legitimidad «nacional». El colonialismo no solo es ilegítimo, ya que viola el derecho fundamental de autodeterminación (y, en su forma de ocupación permanente, viola la Convención Internacional de 1973 para la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid), también el hecho mismo de que los judíos constituyen una nación que incluso tiene derechos de autodeterminación es desechado.
Es esta falta de una salida, tanto conceptual como estructural y práctica, lo que ha llevado al estado actual del apartheid israelí y a la desesperación virtual por cualquier tipo de resolución justa. Independientemente del partido en el poder en Israel, el sionismo es una ideología y un movimiento que reivindica en exclusiva toda la Tierra de Israel, desde el mar hasta el río. Israel niega oficialmente el hecho mismo de la ocupación (y, por supuesto, del apartheid), y se niega a reconocer los derechos nacionales palestinos más allá de la «autonomía» definida por Israel. Se reserva el derecho de tomar cualquier acción unilateral que le apetezca en la Tierra de Israel. Tanto sobre los “asuntos de seguridad” como sobre los derechos. Por esta razón, y no debido a las dificultades en las negociaciones o la logística, Israel nunca consideró seriamente la solución de dos estados. Hacer eso equivaldría a admitir que existe en “nuestro” país otro pueblo con iguales derechos a los derechos y territorios nacionales. Por su parte, los palestinos nunca pueden aceptar la legitimidad de los reclamos sionistas, lo que les parece que legitima el colonialismo, aunque por razones de debilidad política sí aceptaron la solución de dos estados. Así que todas las opciones están actualmente cerradas. La solución de dos estados debido a que Israel se niega a renunciar a la demanda de Jerusalén oriental y Cisjordania/Judea y Samaria; el régimen de apartheid actual (incluidos los ajustes entre apartheid y autonomía que podría proponer el Plan Trump) porque los palestinos no pueden aceptar la subyugación permanente; e incluso un solo estado binacional, porque ni los israelíes ni los palestinos pueden reconocer la presencia nacional del otro.
Dentro de los parámetros analíticos actuales cualquier proceso político está estancado. Lo que se necesita es un cambio conceptual que ofrezca una salida que, sorprendentemente, lo hace el colonialismo de los colonos. Lo hace cambiando el resultado político de un compromiso entre un estado ocupante dominante que goza del apoyo de los gobiernos y una débil «autoridad» ocupada a un proceso de descolonización en el que, como en Sudáfrica, permanecen los colonos pero las estructuras aseguran la persistencia de su dominación. Un tipo de «trato» o «canje» se hace posible: nosotros los indígenas otorgaremos «pertenencia» (legitimidad) a sus colonos, que nunca obtendrían de otra manera, a cambio de que reconozcan nuestra soberanía, narrativa y derechos indígenas. La Constitución del estado democrático que emerge, por lo tanto, representa un tipo de tratado entre distintos colectivos que no llega a un régimen binacional. Asegurar los derechos individuales y colectivos aborda las preocupaciones israelíes sobre su presencia continua en el país al tiempo que responde a las objeciones de los palestinos sobre cualquier posibilidad de perpetuar una situación colonial. No menos importante: la descolonización permite un proceso de reconciliación entre los indígenas y los colonos, mientras que los ciudadanos del nuevo estado continúan colectivamente construyendo una sociedad civil compartida.
La descolonización como solución política
Cualquier enfoque para acabar con el colonialismo en la Palestina histórica debe comenzar con el sionismo. Independientemente de las políticas palestinas, las respuestas y las posiciones de negociación, no es sustancialmente posible un acuerdo político sin desmantelar las estructuras de dominación erigidas por el colono sionista. La descolonización debe lidiar con esta asimetría fundamental. También debe dirigir nuestra atención a la agencia sionista. La campaña del colonialismo se inició deliberadamente y la situación colonial se construyó de manera consciente y sistemática. Un factor político fue el responsable, y ese fue el movimiento sionista, y, desde 1948 el gobierno israelí. Lo que es más, al sionismo se le ofreció dos veces la opción de llegar a un convenio nacional con los palestinos. Eligió rechazar el convenio y proseguir el colonialismo unilateral y exclusivo de los colonos. El análisis colonial de los colonos enfatiza la agencia sionista, las elecciones hechas, en lugar del derecho bíblico, la victimización judía o ein breira («no hay elección») que presentan los reclamos judeo /sionistas /israelíes como inherentemente justos, exclusivos e indiscutibles o como meras respuestas a los demás argumentos.
Independientemente de la afirmación del sionismo de haber comenzado como un verdadero movimiento nacional, una vez que eligió la forma de colonialismo, hizo de la descolonización la única forma aceptable de resolución. Las políticas y acciones israelíes/sionistas han eliminado cualquier otra forma de acuerdo que no sea la descolonización. Al elegir de manera repetida y sistemática el reclamo exclusivo de la tierra, excluyendo (y negando) los derechos nacionales palestinos y llevando a cabo políticas continuas de desplazamiento y colonización, el sionismo transformó rápidamente un movimiento potencialmente legítimo de los derechos nacionales judíos en una empresa colonial inaceptable e insostenible. Antes de considerar lo que implica la descolonización, veamos brevemente la transición de un movimiento nacional judío a uno de colonos sionistas.
Sionismo: un proyecto colonial
Una fuente de aclaración que surge de un análisis de los colonos es una representación simplificada, aunque no reduccionista, de la historia «israelí», que se muestra en la siguiente tabla. Los hitos políticos habituales (el «exilio» romano, los congresos sionistas, las olas de aliot (inmigración), 1948, 1967, Oslo, etc.) pierden su carácter decisivo, instalados en un proceso más continuado de colonización. Y en lugar de simplemente ofrecer una visión más coherente de la historia sionista, hace una contribución política aún más importante: especificar qué se debe hacer para lograr una realidad poscolonial genuina e inclusiva.
