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Actualidad del pensamiento de Eugenio María de Hostos (1)

Abordar el tema de la actualidad del pensamiento filosófico y científico de Eugenio María de Hostos es una empresa de gran complejidad y que requiere de mucho esfuerzo debido a la amplitud de la producción filosófica, científica, pedagógica y sociopolítica o propagandística de Hostos. También requiere situar al pensador caribeño en el contexto del siglo XIX y proyectarlo al mundo global del siglo XXI.

Es indudable que el pensamiento filosófico, científico, pedagógico y político de Hostos mantiene una actualidad sorprendente en ideas y métodos claves en cada una de las áreas del conocimiento que abordo y sobre todo n lo relativo a sus ideas morales y políticas que van desde el anticolonialismo (español y norteamericano), el antiesclavismo, hasta la propuesta de confederación de las Antillas y la confederación de países hispanoamericanos o la idea de la Gran Colombia puesta en práctica por el libertador Simón Bolívar.

En el campo filosófico, científico, pedagógico y artístico de las ideas de Hostos abarcan desde la filosofía positivista comtiana y spenceriana, expresada en sus ideas lógicas, sociológicas, pedagógicas, geográficas, jurídicas hasta sus observaciones del comportamiento psicológico, social, político, histórico y antropológico de los pueblos hispanoamericanos en los cuales tuvo la oportunidad de vivir y de observar.

La República Dominica que encontró Hostos en los años 70 y 80 del siglo XIX

Cuando Hostos hace su primera visita-estadía a la República Dominicana durante el año 1875, cuando se establece en la Puerto Plata de Gregorio Luperón, la República Dominicana, post-guerra restauradora vive el inicio de un proceso de modernización capitalista. Dicho proceso se expresa en la inversión de capitales externos en la naciente mecanizada industria azucarera, la cual operaba con mano de obra inmigrante de las Antillas Menores y Puerto Rico.

En esa coyuntura histórica la República Dominicana es un país pre-capitalista, que en términos territoriales, se encuentra incomunicado internamente, divido en regiones y subregiones, cada una con características económicas, políticas, sociales y culturales particulares.

El Cibao o Región Central del país caracterizado por una economía activa de medianos y pequeños productores agrícolas, fundamentalmente productores de tabaco; producto que generaba una amplia red de comercios y almacenes… Que crearon las condiciones para una práctica y pensamiento liberal, que se expresa, en una resistencia sistemática al conservadurismo colonialista y fue la base de las luchas restauradoras del 1861-1865. Ese Cibao del siglo XIX produjo pensadores liberales como Espaillat, Filomeno de Rojas y Pedro Francisco Bonó; así mismo, fue la cuna de un gigante liberal y antillanista como Gregorio Luperón, líder del partido Azul y amigo aliado natural de Betances, Hostos y José Martí.

En la Región Este del país la economía se desarrolló sobre el Hato Ganadero, en grandes extensiones de tierra, sobre la cual se creó una estructura hatera-patriarcal, conservadora, católica y pro-hispánica.

En el caso del Sur, fundamentalmente el suroeste, se desarrolla una economía de corte de madera para la exportación a Europa; y unas escazas actividades económicas de subsistencia, producción de azúcar en trapiches y una agricultura de conuco para la sobrevivencia.

La escaza población de República Dominicana de la segunda mitad del siglo XIX vivía en la zona rural, aproximadamente 80% de la población, la cual en una proporción similar era analfabeta.

En este contexto Hostos aboga por un país que entre en el camino de la modernización, tomando como ejes:

1ro. La inmigración y la colonización agrícola. Para lo cual se requería traer al país inmigrantes agrícolas que sirvieran de “agentes de trabajo”. En ese sentido, recomendó incentivar la inmigración de canarios, para que sirvieran de modelos económicos, domésticos y cívicos a la población circundante.

2do. La creación de un banco agrícola a fin de proporcionar recursos financieros a los productores, como mecanismo de promoción eficaz del proceso de modernización capitalista.

3ro. Ponderó la construcción de ferrocarriles, como un mecanismo civilizatorio, que posibilitaría la comunicación entre las comunidades agrícolas. Como fue el caso del ferrocarril La Vega-Sánchez.

4to. Contribuyó a la formación de la Escuela Normal, como un instrumento civilizatorio de primer orden, fundamentando una revolución pedagógica en el país, que permitió cambiar la concepción pedagógica tradicional, memorística, escolástica, católica e hispánica; por una concepción pedagógica moderna- ilustrada, positivista, krausista, laica, científico-técnica, de corte liberal y de carácter democrático, anticolonialista y por tanto Panantillanista y latinoamericanista.

Hostos Educador

Las prácticas educativas de Eugenio María de Hostos en República Dominicana, tienen su origen durante su primera estadía cuando funda la sociedad-escuela “La Educadora” en Puerto Plata con el apoyo de Luperón, con el propósito de educar al pueblo en sus derechos individuales, constitucionales, internacionales y económicos sociales.

La Educadora, diríamos, es un ejemplo de como para Hostos la independencia y libertad civilizadora del pueblo descansa en la educación de sus ciudadanos. A partir de su segunda estadía, en 1879, el maestro Hostos concentra su proyecto educacional, específicamente con la fundación de la Escuela Normal de la ciudad de Santo Domingo en el año 1880, con el propósito de formar de manera integral los maestros que en espíritu del señor Hostos “enfrentarán la ignorancia, la superstición, el cretinismo y la barbarie”.

Acerca del autor

Juan Francisco Viloria

Filosofo, sociólogo, profesor investigador de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD).

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